Toda la información de ella, la pueden visualizar en el siguiente enlace.
Lo dejo para que lo descarguen (al abrir el link, hacer click en "texto completo" y se descarga un PDF) y TODOS sepan su historia. Doy fe que ella cumple al 100%.
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Que María de Padilla es conocida en Sevilla y en España por haber sido la amante del rey Pedro I, y reconocida como esposa legítima de este de forma póstuma, no es un secreto. Pero quizás sí lo sea para el gran público el hecho de que María de Padilla sea protagonista de una ópera italiana, y más aún que en lugares recónditos de Brasil sea considerada casi una divinidad.
Desde que Pedro y María se conocieron, se convirtieron en inseparables. Ella vivía en el Alcázar sevillano junto a los hijos de ambos y, aunque Pedro se había casado dos veces por conveniencia y tuvo hijos con varias mujeres más, María era su verdadero amor. Tras su muerte, Pedro confesó su boda en secreto con ella, consiguiendo que fuera reconocida como reina póstuma y su descendencia como legítima.
La imaginación romántica sevillana le dedicó con su nombre la antigua alberca musulmana del Palacio Gótico que construyera Alfonso X. Aquella alberca subterránea, uno de los rincones más evocadores del Real Alcázar, sería donde el imaginario colectivo veía a María de Padilla, tomando baños en las calurosas tardes del verano sevillano, y por eso los llamó Baños de María de Padilla.
Posiblemente, esa visión romántica de esta relación amorosa, será la inspiradora para el devenir que la historia y los siglos tendrían preparados tanto a Pedro como a María.
María Padilla, ópera de Gaetano Donizetti
Donizetti compuso dos óperas ambientadas en el Alcázar de Sevilla y en dos mujeres. Dos españolas, dos castellanas, coetáneas ambas, mujeres que vivieron en el convulso siglo XIV español y amantes de dos poderosos reyes, padre e hijo, inspirarán dos de las óperas de Donizetti (Bérgamo 1797-1848). Hablamos de Leonor de Guzmán y Maria de Padilla. La primera, más conocida por su sobrenombre operístico de “La Favorita”, será durante décadas la amante y esposa de Alfonso XI, al que dará diez hijos, uno de ellos, Enrique. Éste será el fundador de la dinastía Trastámara, que reinará en Castilla y luego en Aragón, siendo los Reyes Católicos (conocidos por ser los artífices de la unión de todos los reinos peninsulares excepto Portugal), descendientes ambos de Leonor. La segunda, nuestra protagonista, también amante de rey, de Pedro I, hijo legítimo de Alfonso XI y enemigo de los hijos de Leonor, los Trastámara, sus hermanastros.
Los argumentos son bastante libres y el rigor histórico era lo de menos, pero María de Padilla se convertía en protagonista de una de las más de 150 óperas ambientadas en Sevilla. En el año 2010 un estudio de Ramón María Serrera Contreras y Andrés Moreno Mengíbar, contabilizó 128. La investigación sería publicada con el título "Sevilla, Ciudad de las 100 óperas". Sin embargo, en 2012, los mismos expertos realizaron una nueva investigación, ampliando la cifra a 153 y publicando el libro "Sevilla, Ciudad de 150 Óperas".
Llama muchísimo la atención que un personaje histórico como fue María de Padilla, se convierta en un personaje tan popular entre el gran público. Posiblemente el ser humano empatice más facilmente con personajes sufridores, o que han sido maltratados por la sociedad, y posiblemente aquí tengamos uno de los mejores ejemplos. Tanto Pedro I, llamado "cruel" por unos y "justiciero" por otros, como María de Padilla, al haber protagonizado una historia de amor mal vista en su época, empatizaron con las clases más populares, que se encargaron de alimentar la leyenda, y hacerlos protagonistas durante los siglos posteriores de novelas, obras teatrales y líricas. Él, perseguido y amenazado por sus propios hermanos que querían arrebatarle el trono. Ella, por haber sido siempre vista como un personaje secundario, como la amante, siendo ambos rechazados por la nobleza. La lucha de Pedro contra gran parte de los nobles de su época, hizo que el pueblo lo viera como enemigo de los grandes y defensor de los pequeños, identificándolo como personaje más justo que cruel. Con ella pasó un poco lo mismo. Al verla siempre como una mujer rechazada por las clases altas al ser amante del rey, el pueblo la identificó con el amor verdadero. Símbolo de belleza, feminidad y fidelidad, se convierte casi en un ser mitológico que irá creciendo en fama con el paso de los siglos.
Pedro sería personaje recurrente en muchas obras literarias, del momento y posteriores, llegando a aparecer como protagonista en obras de Prosper Mérimée o Alejandro Dumas, quinientos años después de su muerte. María acabaría convirtiéndose en musa para otros autores, desde protagonista de óperas como hemos visto, a ser una semidiosa a la que invocar en conjuros de amor, ser símbolo de belleza e incluso de lujuria, llegando su fama y adoración a lugares tan lejanos como Brasil.
Maria Padilla en Brasil
Dentro del estudio de las religiones brasileñas de origen africano encontramos a Maria Padilha dentro de la Umbanda y la Quimbanda. Son términos desconocidos en España, sin embargo estas religiones brasileñas acogen a una serie de personajes y deidades, algunos importados del viejo continente, llegando a Brasil en diferentes épocas. Intento en el próximo párrafo definir una serie de términos como: Umbanda, Quimbanda, Exu y Pomba Gira. Con ellos podemos llegar entender el personaje de María de Padilla en medio de este entramado.
La Umbanda es una religión que parece tener origen en 1908 en Río de Janeiro, mezcla de diferentes vertientes religiosas y espirituales como la santería católica, el espiritismo, el misticismo, el esoterismo y religiones tribales procedentes de Congo y Angola (recordemos que Angola fue colonia portuguesa, al igual que lo fue Brasil y también a mediados del siglo XIX el Congo). Esta nueva religión nacerá motivada por la oposición a otras existentes en Brasil en ese momento y se basa en el culto a sus ancestros étnicos africanos y europeos. Definida la Umbanda pasemos a la Quimbanda o Kimbanda, que sería otra religión afrobrasileña; para unos, formaría parte de la Umbanda, disgregándose de esta con el paso del tiempo; para otros sería algo totalmente diferente, teniendo un origen más antiguo y rechaza las influencias católicas. A la quimbanda se la identifica con el arte de curar, con origen en los curanderos angoleños. Las prácticas de la quimbanda estarían asociadas directamente con la magia y sus rituales con los espíritus Exus y Pombagiras.
Algunos investigadores han comprobado como ambas religiones acaban compartiendo templos e incluso ritos, interpretando la quimbanda como una corriente dentro de la umbanda, pasando a denominarlas como umbanda-quimbanda. La búsqueda de aceptación por parte de la umbanda, ha llevado a sus adeptos a distanciarse de las representaciones más ligadas con la herencia africana y, entre otras cosas, del culto a las diosas, cuyos mitos nos muestran la presencia continua de una exuberante sexualidad. Todo aquello que se situaba fuera de la moral vigente, se dejó en manos de los dioses del desorden, simbolizados por las figuras de los Exus, entidades que presentan una fuerte semejanza con las figuras diabólicas. Son figuras transgresoras que se corresponden con todo lo contrario a los valores estimados por la sociedad. Todo lo relacionado con la sexualidad femenina, dio origen a una nueva categoría de entidades designadas genericamente como Pomba Gira, ya que, como ocurre con los Exus, su número es elevado, y según los adeptos, existían miles de Pomba Gira. Una de ellas fue destacando entre las demás, asumiendo con los años un carácter cada vez más individualizado, y hoy merecedor de un culto específico. Es María Padilla (Maria Padilha en portugués), "reina de la magia".
Pomba Gira o Pombagira es un Exu del sexo femenino, cuya iconografía se representa con la figura de una diablesa de cuerpo exuberante. Ella sintetiza los aspectos más chocantes que la sexualidad femenina provoca frente a la moral y a las buenas costumbres. Las Pombagira lo forman por tanto mujeres de vida lujuriosa, de sexualidad desenfrenada, cuyo líbido sobrevive a la propia muerte.
Para ganar el apoyo de algún Exu o de alguna Pomba Gira, basta realizar una ofrenda. Con María Padilla la cosa va más allá, pues ella se reserva el derecho de querer o no. Sustituye el "me ofreces y te concedo" por una relación más personal con quien pide, ejerciendo un poder absoluto sobre la persona. Si a ella no le agrada, de nada sirven las ofrendas, es ella quien elige. Se le suelen ofrecer rosas rojas sin espinas y bien abiertas (los capullos de rosa cerrados siempre se han visto como símbolo de pureza y virginidad) y además, como al resto de Pomba Gira, tabaco y alcohol (basta poner en Google "Maria Padilha" para ver multitud de fotografías sobre su estética, oraciones, ritos e incluso merchandising).
La fama de María Padilla sobre el resto de Pombagira ha crecido de tal forma que se está transformando en una denominación colectiva, dando lugar a "varias Marías Padilla": la de la higuera, la de la carretera, la del puerto, la de la playa, y un largo etcétera. Se la representa siempre como una mujer hermosa, exuberante, provocativa, vestida de rojo , con rasgos gitanos, posiblemente por herencia de la Carmen de Mérimée, vista como reina gitana, inspirada a su vez en la María de Padilla de Pedro I.
El personaje histórico no tenía nada de gitana, pertenecía a la nobleza, en un siglo XIV en el que el pueblo gitano aún no estaba presente en tierras españolas, y donde los acusados como hechiceros, normalmente eran judíos o musulmanes. Pero Mérimée imaginó a Padilla como gitana y en ella inspiró a su Carmen, pues la visión de la España del siglo XIX se resumía en esa visión exótica de un país pobre, de toros, gitanos y estética oriental, herencia de su pasado musulmán (visión compartida por los viajeros decimonónicos que pasaban por España).
La visión de mujer fatal y cruel que arrastra a Pedro, siempre hipnotizado por María Padilla, dejó su huella en los relatos, leyendas y letras del romancero popular. Padilla iba adquiriendo la imagen de hechicera y de mujer capaz de conseguir sus propósitos gracias a sus encantos. El "Romancero", sus pegadizas coplas y letras, se difunden y especialmente en el ámbito rural y localidades pequeñas. Tras ello, durante sesenta años (1580-1640), Portugal y España estaban unidas por lo que esos romances populares son asumidos por el país vecino. Con él atraviesan los mares, llegando a Brasil, donde las maravillosas historias de la Europa medieval serán bien acogidas y parte de la cultura popular ibérica comienza a arraigar entre las clases más populares brasileñas. María Padilla pasaba así de ser amante-esposa de rey, a ser "patrona" de hechiceras, un espíritu poderoso, maligno e infernal, levantando pasión y devoción.
Profundizar más sería excesivo, lo que nos interesa en este artículo es lo llamativo de la situación, el cómo un personaje histórico de un país acaba convertido en un ser mitológico, casi divino, en otro país a 8000 kilómetros de distancia y con aparentemente pocos nexos comunes en su historia. María de Padilla, reina castellana que el paso del tiempo ha convertido en la "diosa" del amor más venerada de Brasil.
Es una de las encarnaciones más conocidas de la entidad, conocida como hechicera, seductora y refinada, esta mujer que vivió hacia el año 1330 fue el amor del Rey Don Pedro I de Castilla.
Inicialmente su amante, desplazo a Doña Blanca de Borbon para ser la esposa y la mujer más influyente del castillo. Dio cuatro hijos al Rey y vivió junto a él hasta el fin de sus días, siendo agasajada y enterrada en los jardines del palacio de Sevilla, como la reina.
Se considera muy poderosa en lo que respecta a sortilegios y hechizos para el amor, prestando ayuda a quienes perdieron un gran querer.
Las ofrendas predilectas suelen ser la sidra y las rosas roja, ya que se le considera amante de la belleza. Para los creyentes es una entidad poderosa, afirman que si se le llama ella estará allí.
CARACTERÍSTICAS
Se dice que han sido mujeres refinadas, de excelentes modales y delicadeza, que gustan de cosas finas como champagne, cigarrillos finos, licores, etc.
Existen varias entidades Pomba gira, así como son varios Exú, esto depende del lugar de donde vienen, trabajan y a la familia o falange de la que forman parte. Según las clases o categorías a la que pertenezcan usan barajas, cintas de colores, tridentes etc.
Se les considera astutas y grandes conocedoras del hombre, pues una de sus tareas es redirigir emociones y pasiones humanas por caminos positivos, beneficiosos y que lleguen a buen término.
Se le considera una informante que está presente en muchas partes, generalmente discretas al hacer acto de presencia y suele llamar la atención con su manera de danzar.
Vestimenta
Generalmente se dice que son muy finas, adornándose con joyas diversas como pendientes, pulseras y collares, siempre dorados. En otros casos prefieren atuendos rojos y negros.
Cuando se va a incorporar una Pomba gira, se debe estar ataviada con una falda larga hasta los tobillos, también se debe maquillar y sobre todo con labial, perfumada y con joyas.
Generalmente usan sombrero y caminan con maneras elegantes. También fuman y beben, les agradan las copas de cristal; la bebida va a depender de la entidad, es usual la sidra, champaña, licor dulce, ginebra o whisky
Fotos e imágenes
Esta entidad está asociada a la belleza, el erotismo y la sexualidad, puede entonces sobreentender que son muchas la representaciones e imágenes de Pomba Gira.
Todas con diferentes características físicas, pertenecientes a diferentes razas y etnias, con diversos colores de piel, cabellos y ojos, con distintos atuendos y accesorios. Pertenecen a muchas culturas y orígenes, desde europeas hasta americanas y africanas.
Indican que suele manifestarse en lugares donde acontecen situaciones graves y caóticas, a nivel de la naturaleza en las orillas de los cauces fluviales, sobre todo en las zonas donde el agua y la tierra chocan, haciéndose sentir en los remolinos, también se percibe en los cruces de caminos.
Ahora cuando se habla de sus manifestaciones a nivel de hechicería, se dice tiene mucha conexión con mujeres transgénero y afeminados.
Sin embargo, es necesario resaltar que su forma de manifestarse y comportarse depende de la evocación que representa cuando llega a la tierra.
Se dice que esta entidad espiritual proviene de la tradición Bantú, y es un espíritu de la naturaleza análogo al Èsú de la religión Yorùbá.
Este espíritu recibe el nombre de Aluvaiá y no tiene sexo, puede presentarse como hombre o mujer.
Si Aluvaiá se presenta como mujer, su nombre es Pambu Njila, que se traduce como caminos o encrucijada, la cual es la esencia de los caminos y los comienzos.
Como se mencionó anteriormente no existe solo una Pomba Gira y es importante aclarar que cada una tiene su historia. Una de las más conocidas fue María, amante de Don Pedro I de Castilla, mujer hermosa, deseada en su época y que hizo fortuna.
Realmente tanto la historia como su nombre son inciertos, aunque muchos dicen que su nombre era María de Padilha.
Cuenta la historia que Don Pedro era prometido de Doña Blanca de Bourbom, joven dama de la Corte Francesa, llevada a Castilla para desposarse con el Príncipe que estaba por asumir el trono en el año 1350.
Sin embargo, cuando Doña María de Padilha y Don Pedro de Castilla se conocieron se enamoraron y dieron rienda suelta a una gran pasión secreta, porque ésta unión jamás sería aprobada por la familia real, ni por la corte.
Don Pedro I de Castilla quería evitar el casamiento con Doña Blanca de Bourbom, pero era claro que la unión traería grandes beneficios políticos a la Corte de España y Portugal.
Muchos indican que María de Padilha, trabajaba la magia y que por medio de esta logró dominar por completo al próximo Rey de Castilla, haciendo que este abandonara a Doña Blanca de Bourbom que posteriormente murió, supuestamente decapitada por orden del Rey.
Pero esta historia no es tan veraz, pues muchos indican que Doña Blanca fue abandonada por el Rey y enviada a Francia con su familia.
Al desaparecer Doña Blanca de sus vidas, Maria de Padilha de Castilla comenzó a vivir con el Rey en el su palacio de Sevilla, que fue construido para ella por su amado Rey.
Dicen que María Padilha y el Rey de Castilla fueron padres de cuatro hijos, pero su primogénito murió a corta edad.
María falleció por la peste negra antes que Don Pedro I Rey de Castilla, quien le hizo un gran funeral digno de una gran Reina y la enterraron en los jardines del castillo.
Esta es una de las historias más conocidas sobre una de estas entidades, a quien también se le conoce como la Dama de la Noche, por dos razones.
El primero porque su nombre no debe ser mencionado, ya que se considera un secreto. Y la segunda razón es porque cuando hace acto de presencia, se percibe el perfume similar a la flor que lleva ese mismo nombre.
Es una entidad del candomblé y de la Umbanda, conocida como Pombogira, gira Pomba, Bombogira o Dama de la Noche, de la que se tienen relatos a partir del siglo veinte.
La describen como una entidad femenina que desborda sensualidad, libre de estigmas y opresiones sociales de la época en la que en algún momento le toco vivir.
Sociedades excesivamente conservadoras, machistas y patriarcales que mantenían a las mujeres en total sumisión y recato.
La Pomba gira es el orixá del Trono del deseo, y el estímulo considerada experta en relaciones de pareja y todo lo relacionado al amor.
Sin embargo, otros la consideran una mensajera de los orixás, que en vidas anteriores fue una mujer sufrida pero que también hizo sufrir a otros, regresando como una entidad que para evolucionar se dedica a brindar a ayuda a quien se lo solicita.
Su ayuda va desde soluciones y consejos a problemas simples y cotidianos, hasta recuperar el amor de una pareja.
Para aclarar los Orixás son deidades que representan las fuerzas y fenómenos naturales, concebidas por el Dios superior conocido como Olorun.
La Pomba gira es una autoridad muy requerida y solicitada en la Umbanda, se dice que trabaja para Oxum, deidad que personifica el amor y la fertilidad, se considera que por esta razón tiene mucho poder en los asuntos amorosos.
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